然而，由于佩里和惠普尔于1981年提出“g点”理论，人类对女性性高c的认识完成了一个否定之否定。他们二人继续了欧内斯特。格拉芬伯格的工作，得出如下结论：yd前壁存在着一个性高度敏感区域，该区被他们称为格拉芬伯格区或g点，它由像yj和y蒂一样的勃起组织构成，在高c时能像男性高c点的发现重新肯定了y蒂高c与yd高c的划分。
但是，他们的理论与弗洛伊德的理论有一个重要的区别，即他们并不认为两种高c中哪种更优越、更成熟，反而认为它说明女性可以通过多种途径获得性快感。（哈斯等，第50页）值得注意的是，有学者提出，仅有不到10％的女性存在yd前壁敏感区，即g点。
在西方，许多世纪以来，人们都把性快感看成不道德的、堕落的、邪恶的或者不正常的体验。中世纪教会的性观念主宰欧洲时，强调男子。为了打破这种观念，西方学者常常引用中国古文化中关于女性性高c的观点作为对比。中国有关的古籍上主张，对于男人来说，理想的状况是尽量延长性j时间，男人在性j过程中所吸收的y的本质的多少视性j时间长短而定；男人还必须成功地激起女方的性高c，使其发挥出最大限度的性能力。在西方人眼中，中国人有一个独特的观念，即认为女方的性高c对于其自身和男方都是同等重要的。（坦娜
希尔，第185页）直到金赛调查的公布和马斯特斯与约翰逊采用先进手段对性快感所做的科学研究完成之后，才彻底地改变了西方人对女性性高c的否定态度，人们才最终接受了性快感是自然的、重要的人类生理机能的观点。根据金赛调查，有14％的女性在青春期到来之前达到过性高c，约为有过前青春期性反应的女性的一半。其中86％是通过自我刺激；约7％通过与其他女孩的性接触；2％通过亲昵式爱抚；1％通过与男孩或男性成人的性jh。
特别有意思的是，2％是通过与狗或猫的r体接触而达到首次性高c的；约2％通过其他方式，包括爬绳子。（金赛，第21页）另据调查，已婚妇女只在部分性j中达到性高c。总计约有10％的妻子，在任何时候的任何一次性j中都从未达到过性高c；在婚后第一年中，约75％的妻子至少达到过一次；到结婚约20年以后，性高c累计发生率达到90％。（金赛，第144页）在前苏联，由于人们在性j时偏爱后进式，所以有45％的妇女从未达到过性高c。（坦娜希尔，第454页）有一种动物学观点认为，雌性动物之所以没有性高c，乃是因为后进式交尾使y蒂得不到刺激的缘故。
不幸的是，后来的人们又走向另一个极端，“性快感是正当的”观点到了这些人那里，却变成了凡性j必须使自身及性关系的对方得到快感。男人以为，他们每逢与女人性j，都必须使对方达到性高c；女人们则以为，如果她们不能每次都有高c体验，她一定是什么地方出了毛玻康诺利提出了“高c强迫症”这一概念，他认为，人们对性高c近似强迫症似的追求，是一种异化的表现。人们总是焦虑地强调要获得性高c，强调满足对方。男人往往郑重其事地问女人，她“达到高c”没有？她有没有“大快感”？要不便是用某些委婉的话来问女方满意没有。而波伏瓦等人都曾指出，在这种时候，这类话是女性最不愿意被问到的问题。（罗洛梅，第55一56页）如果用福柯的“凝视”意象来分析，西方女性在获取快感方面更能感到社会凝视的压力，而中国社会的“凝视”目光还没有转向这个方面——这决不是说中国社会的“凝视”范围窄些或程度差些，只是说它的凝视贯注在其他方面，如非婚性关系，各种“变态”的性活动等方面。弗洛伊德也曾注意到，在对待性高c的态度上的确存在着文化的差别：在某些社会里，妇女的性生活比西方社会要单纯。只要她的情人或丈夫乐于与她行房，她便心满意足；她从不担心自己是否性冷感（frigid）或能否到达高c，很可能她从不知高c为何物。但在西方社会中，男子必须使女子能经历所谓“高c体验”，才敢相信自己算个男子汉；女方则不但必须使男方经历高c，以证明他是个男子汉；她还要自己有这种经验，来证明自己是个女人。否则就要担心自己患上了性冷淡的毛玻（弗洛伊德，第9一10页）值得注意的是，近年来，随着国门的开放，西方文化的涌入，越来越多的中国人接触到西方文化中对性快感的看法。我想它对中国女性对性快感的想法会产生一定的影响。
第十四章 性美感
大概只有在少数几个像中国文化这样我愿称之为“文明过度”的文化中，才会提出有关性是美还是丑这样的问题——由于教化过多、过久，我们离人的自然状态（动物或畜牲的状态）越来越远。在我们的文化中，最严重最频繁被使用的骂人话
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